BARNS BÖNER
är ofta dualistiska: Gud och själ uppfattas som verklig TVÅFALD och bön blir petition,
begäran att Gud
skall ändra sig, ej vara rättvis, ej som en sol lysa lika på alla utan
ge somliga mer hjälp
och mer
kärlek. Frihet ger vi till
sådan barnatro men upplyser om kontemplationens
jakobsstege
KRISTEN
MYSTIKS fader, ”Areopagiten” beskriver
kontemplationens tre huvudvägar:
1/ en affirmativ väg genom kunskap om Guds egenskaper och
attribut, uppfattade genom gudomliga
namns symbolik, som skrifterna nämner,
t ex namn som Kristus, Gud, Jahve, Allah, Om, Brahma, Krishna, Tao
2/ en affirmativ
väg genom att söka Gud i allt som existerar, i all materia. Alltings källa är Guds kärlek
3/ en negativ väg som är högre, värdigare,
säkrare och går längre. Där
talas om Gud endast i negationer
( Avhandlingen om den mystiska teologien”). Mystikern upphör där i Gud med mänsklig
tankeverksamhet
Kristen mystik talar om renandets väg, Via
purgativa, upplysningens väg, Via illuminativa, enandets väg,
Via unitativa.
Andra religioner har
motsvarigheter. Jmf Nirvanas
”tomhet”, Sunyata i
buddhism.
Jmf sidan 103: meditation med nattvardsmässans rit och sidan 104: Passiv meditation
FRIKATOLSKA
pionjärer har lärt av dem
alla liksom av senare meditationslärare, t ex
Blavatsky som
1887 skrev till ärkebiskopen i Canterbury :”världen behöver en kyrka som predikar en
gudomlig princip
i oss” (monism)
och som skrev en
interreligiös bok kallad
”The Secret Doctrine” Hon skrev
också
1888 ett
meditationsdiagram som färgade
frikatoliker affirmativt, negerande
och monistiskt:
………..” Fatta (och affirmera) först (all-)
ENHETEN genom expansion i rummet och oändligheten i tiden
……………Låt
medvetandet negera illusioner som…..”
FADER VÅR-bönen
Matt 6. 9 och Lukas 11. 1 ”Herrens bön”
ifrågasättes i vissa delar. Ej
minst hebreiska grammatikens obestämbara tempus ger
flera tolkningsmöjligheter, både
en barnslig petition
och mer avancerad
affirmativ böneform Frihet givs till flera alternativ. T ex: FADER (vår som är i himlar) Heliga är dina namn. Ditt rike kommer. Din vilja skall
ske på jorden som i himlar.
Du ger dagligt bröd. Du
förlåter synder liksom vi förlåter.
Du leder genom frestelser och frälsar från
ofullkomlighet. Riket är ditt och makten och härligheten. Amen
PSALM 23 tolkas vanligen affirmativt: HERREN ÄR MIN HERDE, mig skall intet fattas, Han låter mig vila på gröna ängar, Han för mig till vatten, där jag finner ro. Han vederkvicker min själ.
Han leder mig på rätta
vägar, för sitt namns skull.
Om jag än vandrar i
dödsskuggans dal fruktar jag
intet ont, ty du är med mig,
din käpp och stav, de tröstar mig.
Du bereder för mig ett bord i
mina motståndares* åsyn,
du smörjer mitt huvud med olja
och låter min bägare flöda över.
Godhet endast och nåd
skall följa mig i alla mina
livsdagar, och jag skall åter få
bo i Herrens hus, evinnerligen. (*Motstånd ger Gud för att stärka
oss)
KRISTUS ville
affirmativ kontemplation: ”vet ni
icke att ni alla är gudar” (Joh
10.34) I Pistis Sophia-evangeliet och i Thomas
skrifter och flera gnostiskt
urkristna skrifter är det uppenbart. Men majoriteter har
kvarhållits i petition och förstår ej ord som ”Jag är alfa och omega,
Jag och fadern är ett, Jag är
Vägen, Sanningen och Livet, Ni är alla
änglar, ärkeänglar, Gudar och Herrar,
alla de stora emanationerna av
Ljuset, Jag är Pleromas Gnosis. Den som
mottager det Outsägliga Mysteriet
är en
konung med mig i Ljuset i
mitt rike även om han är en
mänska i världen. Den Outsäglige
är utsträckt, ( korsfäst) i alla sina lemmar och är
Pleromas emanation. Mysteriet är all involution och all evolution. Jag är du och du är jag
och jag är utsådd i alla. Många själar skall komma tillbaka till
världen. Elia kom tillbaka som
Johannes Döparen. Även den störste
syndaren skall ärva Riket
när han omvänder sig. Guds
Rike är invärtes i er. Detta är min kropp. Tag och ät. Detta är mitt
förbunds blod som utgjutes för många till synders förlåtelse. Drick det. Gud är kärlek
(Agape). Vi tala om Guds
hemliga visdom (Gnosis) som är
förutbestämt före tiden för er.
MORGONBÖN:
Kort Nattvardsmässa är främsta alternativ. Alternativ är att endast sidan 4
brukas.
Åkallan,
asperges, välsignelser,
syndabekännelse och absolution.
Delar av Prima kan kontempleras
BORDSBÖN
(före måltid)
+ I Guds Namn,
i kraft av Fadern
Sonen, Helga Anden +++ Amen
Vi (exorcerar
och) VÄLSIGNAR denna måltid Amen
Vi tackar Gud och änglarna i vår natur för mat
och dryck
Vi begrundar att vi ofta förstör och förgiftar och dödar
i naturen och skördar följder, brist
och sjukdom
Vi ångrar felstegen och
vill söka läkedom för mänskor,
djur, växter, jord, luft och vatten
Vi vill som den botfärdiga rövaren omvända oss till
+ Herren som är
(korsfäst) i allt, Amen
BORDSBÖN (efter
måltid)
+ I Guds
Namn, i kraft av Fadern, Sonen och
Helga Anden. Amen.
Vi tackar för måltiden
Vi kontemplerar att
Gud och änglar i oss vill
mat och dryck som ger näring och läkedom
Vi begrundar att vi ofta förstör och förgiftar och dödar i naturen och
skördar följder, brist och sjukdom
Vi vill som den botfärdiga rövaren omvända oss till
+ Herren som är
(korsfäst) i allt, Amen
KVÄLLSBÖN
Sakramental aftongudstjänst eller delar därav är främsta alternativ. Completorium och Vesper eller
delar därav är
alternativ t ex ”Nunc dimmittis”: I frid vill jag lägga mig ned och somna
in…)
Vi tackar för
pilgrimsfärdens ljusa och mörka läxor. Vi välsignar Treenighet och
Änglar i allt .Amen
….